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La biblioteca de fuentes.

Explora las primeras ciudades, los idiomas, las religiones, la cábala, la alquimia, la filosofía, el origen humano y los debates sobre la historia. Abre un artículo, consulta sus fuentes y haz tu propia pregunta.

Aquí reunimos artículos publicados de nuestra creciente base de conocimientos. Cada uno enlaza a sus fuentes. Explicamos qué información forma parte de una tradición y qué sigue siendo una hipótesis.

Artículos: 21 de 96

Noroeste del sur de Asia Hacia 1500–1000 a. C.: periodo estimado de composición

El Rigveda: cómo fechar una tradición que primero fue oral.

Los himnos del Rigveda se compusieron y transmitieron de forma oral. Se escribieron mucho después. Aprende a distinguir cuatro fechas: la de la tradición sagrada, la estimación de su composición, la transmisión oral y los manuscritos conservados.

Zhangjiashan, Hubei, China Han occidental; tumba cerrada a más tardar en 186 a. C.

Escritos sobre el cálculo: un manuscrito excavado junto a un tratado clásico.

Compara el Suan shu shu, un manuscrito matemático en tiras de bambú de una tumba Han, con Los nueve capítulos. Descubre cómo los textos excavados ayudan a revisar la historia de obras conservadas mediante copias.

Siracusa, Sicilia 287–212 a. C.

Arquímedes: lo que se conserva de sus obras.

Las obras de Arquímedes nos llegan por manuscritos hechos unos mil años después de su muerte. Aprende a distinguir la vida del autor, la composición del texto y la fecha de una copia.

Sur de Asia 499 d. C.: fecha tradicional en los estudios

El Aryabhatiya: la fecha de composición y la edad de sus copias.

El Aryabhatiya suele fecharse en 499 d. C. Descubre cómo una edición crítica permite estudiar por separado la obra, su autor y cada manuscrito conservado.

El mundo griego y Bizancio Textos antiguos en manuscritos bizantinos

La medicina antigua en manuscritos bizantinos: el corpus hipocrático y el Dioscórides de Viena.

Dos estudios de textos médicos griegos muestran la distancia entre la composición de una obra y la elaboración de su manuscrito conservado. Aprende a estudiar esas fechas por separado.

Egipto romano Finales del siglo III d. C.

El papiro de Leiden X y el papiro de Estocolmo: recetas para metales, tintes y piedras.

Dos papiros griegos del Egipto romano tardío reúnen recetas para trabajar metales, teñir y hacer imitaciones de gemas. Descubre cómo los estudian los investigadores y por qué tratan su relación con cautela.

Alejandría, Bagdad, Toledo y Zaragoza Siglo II d. C. a 1381 d. C.

El Almagesto: un libro, cuatro ciudades y mil años.

Sigue el tratado astronómico de Ptolomeo desde la Alejandría del siglo II, pasando por su traducción árabe en Bagdad y la latina en Toledo, hasta una copia hecha en Zaragoza en 1381.

Bagdad bajo los abasíes y, después, Béziers Siglo IX d. C. a 1199 d. C.

Hunayn ibn Ishaq: Galeno en siríaco, árabe y otros idiomas.

En el siglo IX, Hunayn ibn Ishaq tradujo a Galeno al siríaco y al árabe para distintos patrocinadores. Descubre por qué eran encargos separados y cómo una versión árabe pudo conservar partes perdidas en griego.

Damasco, Véneto, Cracovia y Uppsala Siglos XIV–XVI d. C.

De Maragha a Copérnico: cómo revisar una propuesta de transmisión.

Los modelos planetarios de Copérnico se parecen a los de Ibn al-Shatir de Damasco. Explora cómo nuestra base evalúa cada eslabón de una posible transmisión, desde un hecho comprobado hasta un relato sin sustento.

París y Toledo Siglo XV d. C.

Euclides en latín: un manuscrito del siglo XV.

Un manuscrito de París conserva una versión latina de Euclides traducida del árabe. Descubre por qué nuestra base fecha la copia, no da por seguro el nombre del traductor y distingue ambas fechas de la época de Euclides.

Venecia, Padua y Mantua Hacia 1460–1540 d. C.

Tres caminos hacia la Italia del Renacimiento.

La biblioteca de un cardenal, un sabio viajero y un cuaderno de Mantua llevaron a Italia distintas partes de la astronomía tardía del mundo islámico. Descubre qué permite seguir cada camino y cuáles son los dos vínculos que aún faltan.

Damasco y Oxford Hacia 1366 d. C. y después

La Nihayat de Ibn al-Shatir: ¿qué manuscrito sirve como prueba?

Un astrónomo del Damasco del siglo XIV dejó una teoría planetaria que se conserva en varios manuscritos. Descubre por qué su tratado sobre el astrolabio no prueba que se transmitiera su modelo de Mercurio.

Mundo iranio La fecha de origen se debate; los textos y sus interpretaciones posteriores pertenecen a distintas épocas

Zoroastro: por qué hay que distinguir varias fechas.

Distingue la tradición sobre el fundador, la época de creación del texto, las copias posteriores que se conservan y la historia de la religión.

Yehud y el sur del Levante Época persa; se debate cómo se compusieron los textos

El Pentateuco en tiempos del imperio.

Conoce distintas propuestas sobre cómo se formó esta colección de textos y qué papel tuvieron las condiciones históricas.

Tradiciones manuscritas judías Testimonios de la Alta Edad Media e interpretaciones posteriores; edición de 2004

Sefer Yetzirá: ¿qué texto estamos leyendo?

Una edición crítica ayuda a conocer una obra breve pero compleja a través de sus versiones manuscritas y sus diferencias.

Tradiciones de textos místicos judíos Tradición textual medieval; traducción citada de 1989

El Bahir: una traducción como punto de partida.

Acércate a una obra clave de la mística judía y distingue la traducción, la edición en hebreo y las pruebas de los manuscritos.

Tradiciones místicas judías Manuscritos medievales y ediciones posteriores

El Zóhar: una colección con muchas capas.

Una traducción académica y un estudio sobre la historia de un manuscrito ofrecen dos caminos distintos para conocer la literatura del Zóhar.

Tradiciones manuscritas judías Capas textuales de la Antigüedad tardía y la Edad Media; edición comparativa de 1981

La literatura de Hejalot: compara una familia de textos.

Compara manuscritos sobre el ascenso al cielo sin reducirlos a un solo libro.

Historia del pensamiento judío Estudios modernos sobre tradiciones antiguas y medievales

Mística judía: compara las propuestas de los investigadores.

Empieza por estudios concretos. Después, pregunta qué fuentes y épocas históricas respaldan cada interpretación.

Tradiciones alquímicas del Mediterráneo y de épocas posteriores De las tradiciones antiguas a sus interpretaciones posteriores

La alquimia a través del tiempo: distingue sus etapas.

Los materiales, las recetas, los textos y las interpretaciones posteriores necesitan su propio contexto histórico.

Tebas, Egipto Manuscrito del Imperio Nuevo

El Libro de los Muertos: el papiro de Ani.

Un registro de museo sitúa los textos y las imágenes funerarias en un manuscrito identificado.