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La biblioteca de fuentes.

Explora las primeras ciudades, los idiomas, las religiones, la cábala, la alquimia, la filosofía, el origen humano y los debates sobre la historia. Abre un artículo, consulta sus fuentes y haz tu propia pregunta.

Aquí reunimos artículos publicados de nuestra creciente base de conocimientos. Cada uno enlaza a sus fuentes. Explicamos qué información forma parte de una tradición y qué sigue siendo una hipótesis.

Artículos: 9 de 96

Alejandría, Bagdad, Toledo y Zaragoza Siglo II d. C. a 1381 d. C.

El Almagesto: un libro, cuatro ciudades y mil años.

Sigue el tratado astronómico de Ptolomeo desde la Alejandría del siglo II, pasando por su traducción árabe en Bagdad y la latina en Toledo, hasta una copia hecha en Zaragoza en 1381.

Bagdad bajo los abasíes y, después, Béziers Siglo IX d. C. a 1199 d. C.

Hunayn ibn Ishaq: Galeno en siríaco, árabe y otros idiomas.

En el siglo IX, Hunayn ibn Ishaq tradujo a Galeno al siríaco y al árabe para distintos patrocinadores. Descubre por qué eran encargos separados y cómo una versión árabe pudo conservar partes perdidas en griego.

Damasco, Véneto, Cracovia y Uppsala Siglos XIV–XVI d. C.

De Maragha a Copérnico: cómo revisar una propuesta de transmisión.

Los modelos planetarios de Copérnico se parecen a los de Ibn al-Shatir de Damasco. Explora cómo nuestra base evalúa cada eslabón de una posible transmisión, desde un hecho comprobado hasta un relato sin sustento.

Egipto grecorromano Antigüedad tardía

El Corpus Hermeticum: cómo fechar textos que se presentan como más antiguos.

Los tratados herméticos se presentan como la sabiduría de un maestro egipcio. Descubre por qué nuestra base fecha cada texto por separado y no traslada todo el conjunto a un pasado faraónico prehistórico.

París y Toledo Siglo XV d. C.

Euclides en latín: un manuscrito del siglo XV.

Un manuscrito de París conserva una versión latina de Euclides traducida del árabe. Descubre por qué nuestra base fecha la copia, no da por seguro el nombre del traductor y distingue ambas fechas de la época de Euclides.

Cracovia, Padua y Upsala Siglos XIV–XVI d. C.

Las tablas de Bianchini copiadas por Copérnico.

Se conserva una copia, escrita por Copérnico, de las tablas de latitudes planetarias que difundió Giovanni Bianchini. Descubre qué demuestra este documento, qué solo sugiere y qué conclusiones contradicen los calendarios astronómicos.

Maragha, Constantinopla y la Italia del Renacimiento Siglos XIII a XVI d. C.

La pareja de Tusi en el texto griego Esquemas de las estrellas.

Un texto astronómico griego conserva un modelo persa de la Luna y el mismo error numérico. Descubre por qué compartir un error es una señal de conexión más fuerte que compartir un dibujo.

Venecia, Padua y Mantua Hacia 1460–1540 d. C.

Tres caminos hacia la Italia del Renacimiento.

La biblioteca de un cardenal, un sabio viajero y un cuaderno de Mantua llevaron a Italia distintas partes de la astronomía tardía del mundo islámico. Descubre qué permite seguir cada camino y cuáles son los dos vínculos que aún faltan.

Damasco y Oxford Hacia 1366 d. C. y después

La Nihayat de Ibn al-Shatir: ¿qué manuscrito sirve como prueba?

Un astrónomo del Damasco del siglo XIV dejó una teoría planetaria que se conserva en varios manuscritos. Descubre por qué su tratado sobre el astrolabio no prueba que se transmitiera su modelo de Mercurio.